Протоиерей Григорий Дьяченко. Вопросы на Исповеди по десяти Заповедям Божьим

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего» (Исх. 20:16).

   1. Словом Божиим осуждается порок лжи: «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притч. 12:22). «Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). «Язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспален от геенны» (Иак. 3:5, 6). «Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним» (Сир. 20:26). «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф.4:25).
   «Ложь чужда Богу, — говорит авва Дорофей. — В Священном Писании «отцом лжи» называется диавол (Ин. 8:44), а Бог называется Истиной, ибо Он Сам говорит: «Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь» (Ин. 14:6). Видите, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью!»
   2. He осуждал ли своих ближних? Не передавал ли худую молву о других? Не любишь ли слушать пересуды?
   Судия и Царь Небесный благоволил изречь ясную заповедь: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Значит, виновные в этом являются сознательными и намеренными нарушителями воли Божией. Они самовольно и дерзко присваивают себе право, принадлежащее Небесному Судии: право решать участь всех людей. У нас «един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» — спрашивает апостол Иаков (Иак. 4:12). Зачем предвосхищаешь, как фарисей, суд Божий и судишь другого?
   «Как огонь чужд воде, так и кающемуся чуждо судить других. Если бы ты увидел кого-нибудь согрешающего даже при исходе души от тела, то и тогда не осуждай его, ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения; но еще большие добрые дела совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, уловляя дым, а солнца не усматривая», — говорит св. Иоанн Лествичник.
   3. Удерживаешься ли от празднословия?
   Храни язык свой от празднословия и смеха. Для этого, во-первых, молись по возможности чаще и прилежнее, повторяя со святым псалмопевцем Давидом: «Положи, Господи, хранение устом моим» (Пс. 140:3); во-вторых, держи в уме память об аде: там не захочешь смеяться, там надобно только плакать и стенать; в-третьих, всегда смотри вглубь своего сердца, эту бездну греховную, где «гады, коим нет числа» (Пс. 103:25). Невольно будешь взывать, в этой бездне: «Горы, падите на меня, холмы, сокройте меня (см. Лк. 23:30) от лица Бога моего Всеблагого, отеческое благоутробие Которого я, окаяннейший из всех человек, непрестанно оскорбляю!»¹³⁵.
   4. Не любишь ли, сын мой, смеяться над другими?
   Насмешка совсем непозволительна христианину, когда она касается прямо известного лица. Сделать смешными те или иные недостатки с целью предостеречь и отучить от них других, конечно, не предосудительно (хотя достижение этой цели таким средством, как насмешка, очень сомнительно), но сделать смешным того или иного человека — всегда преступно.
   Во всякой насмешке над известным лицом в большей или меньшей мере есть следующие вредные свойства: во-первых, она закрывает, а иногда извращает добрые качества того лица, на которое падает. В том, над кем смеются, перестают видеть достойные уважения черты характера, следовательно, в насмешку приметно или неприметно входит клевета. Во-вторых, она больнее прямого порицания отзывается в душе человека, который подвергается ей, и на других производит более сильное и продолжительное впечатление, чем прямой укор, следовательно, имеет особенно разрушительную силу для чести ближнего. Наконец, она осуждению ближнего придает характер удовольствия: смеяться над другим — значит не только осуждать его, но и находить приятность в этом осуждении, следовательно, с насмешкой соединяется злорадство — чувство, недостойное христианина¹³⁶.
   5. Не скрывал ли истины на суде? Не оклеветал ли кого на суде?
   Клевета строго осуждена в Слове Божием. Клевета удаляет от Бога. Господь уже в земной жизни строго наказывает клеветников. Вот пример: трое злых людей оклеветали святого епископа Наркисса и свои клеветы подтвердили клятвою. Один говорил: «Пусть я погибну от огня, если лгу». Второй призывал на себя жестокую болезнь. Третий говорил: «Пусть я ослепну, если не говорю правды». Святой беззлобно перенес неправые обвинения; но правосудие Божие постигло лжесвидетелей, и каждый из них претерпел ту казнь, которую сам призывал на себя¹³⁷.
   Итак, берегись, сын мой, ложно свидетельствовать на суде против ближнего твоего. Господь «не бывает поругаем» (Гал. 6:7), Он милосерд, но в то же время и правосуден.