Преподобный Иов Исповедник о Причастии
Если говорить о Святыне Причащения, то праведному и порядочному христианину хорошо, и справедливо, и естественно часто освящаться и прибегать к этой Святыне, и жаждать ее более, чем мы желаем дышать. Поэтому каждый имеет разрешение причащаться постоянно, так что, если возможно, достойные не имеют препятствия причащаться даже каждый день.
Святитель Феофан Затворник о Причастии
Если наша жизнь в Господе и Он говорит, что в Нем тот, кто вкушает тела и крови Его, то желающему жизни как нечасто причащаться? Вам кто мешает ухитриться почаще приступить к таинствам? Только пустое поверье. У нас стали слова “Со страхом Божиим и верою приступите” пустой формой. Иерей Божий зовет, а никто не идет… и никто притом не замечает несообразности в сем несоответствии зову Божию… и на вечерю Божию.
Cвятитель Иоанн Шанхайский о Причастии
Причастие – начало рая на земле. Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого воскресения, и когда достойно причащаемся.
Святитель Киприан Карфагенский о Причастии
Не обленитесь приступать к чаше жизни, бессмертия, любви и святыни, но приступайте со страхом Божиим и верою. А кто не хочет и не радеет об этом, тот не любит Иисуса Христа, тот не получит Духа Святого, и, следовательно, он не войдет в Царство Небесное.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский о Причастии
Не слушайте, возлюбленные, тех людей, которые бегут от чаши Спасителя. Это несчастные, заблудшие, жалкие люди, вдали от реки Христовой; они падают в пропасть. Дорогие мои, любите Божественную литургию, считайте для себя потерянным тот день своей жизни, в который не удалось быть за литургией, особенно в праздник.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) о Причастии
По принятии Святых Таин поймите славу вашу, вникните в настоящее достоинство ваше: каждый из вас — сосуд Божественного Таинства, каждый из вас — храм, в котором Сын Божий с Предвечным Отцом Своим и поклоняемым Духом таинственно и вместе существенно обитает. Уже теперь вы не свои, вы Божии. Вы куплены Богом ценою Крови Сына Его. Ты усыновлен Богу Таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом в Таинстве святого Причащения — поддерживай усыновление, поддерживай единение.
Святитель Феофан Затворник о Причастии
Кого не было при сретении Господа, когда Он торжественно, как Царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: «осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21, 9). Но прошло только четыре дня, и тот же народ тем же языком кричал: «распни, распни Его!» (Лк. 23, 21). Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда, по принятии Святых Таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви — забываем все: и свое благоговение, и Божию к нам милость, и предаемся по-прежнему делам самоугодия, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть и не кричим другому: «Распни!», сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!
Святитель Тихон Задонский о Причастии
Христианина без веры быть не может, веры же — без любви, а любви — без добрых дел (1 Кор. 13, 1-8, 13). Иначе христианин остается ничем иным, как язычником, хотя исповедует имя Божие и Христово. Как же страшно такому приступать к Святой Тайне — всякий видит. От этого бывает, что многие христиане, причащающиеся Святой Тайны, изменяются не к лучшему, а к худшему, ослепляются еще больше; не просвещаются, а ожесточаются; не исправляются, а из греха в грех впадают, но греха своего не познают, и греха за грех не считают, и делают то, чего язычники не делают. Причина этому в том, что презирают Божию благодать, а потому и сами лишаются Божией благодати, и предает их Бог «превратному уму — делать непотребства» (Рим. 1, 28).
Cвятитель Иоанн Шанхайский о Причастии
В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.
Святитель Афанасий Александрийский о Причастии
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7, 6),- говорит Христос. Ибо и в этом нужен правый суд. Господь не сказал неопределенно или без различия: давайте святое и жемчуг всем, но говорит: «Не давайте святыни псам», то есть творящим зло. Так говорит и апостол: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей» (Флп. 3, 2). … Внемли же и ты, иерей, не давай недостойным Пречистого Тела, чтобы не подпасть тебе ответственности — не по законам гражданским, не по слову Владыки. Итак, не давайте святыни псам, не бросайте бисера вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас, произведя расколы и ереси.
Святитель Иоанн Златоуст о Причастии
Повинны мы в нечестии против Господа, когда без достаточной подготовки тела приступаем к соединению с Его Телом, которое Он дал нам для того, чтобы мы, соединившись с Ним, могли соединиться с Духом.
Святитель Григорий Богослов о Причастии
И как они зажгут в своих сердцах божественную любовь, духовную радость, божественный мир и прочие плоды и дары Святого Духа, не причащаясь тела и крови возлюбленного Сына Отца, единосущного Духу Святому, Который есть сущая радость и мир наш, по словам апостола, и источник всех благ? – недоумевал святитель Григорий Богослов. – Я изумляюсь и удивляюсь, как могут христиане в настоящее время праздновать воскресный день или другие праздники года и радоваться духовно истинной радостью, если они не принимают постоянно святое причастие, которое есть повод и причина для праздника и торжества.
Преподобный Симеон Новый Богослов о Причастии
Кто верует, тот не причащается недостойно Пречистых Таин, но очищает себя от всякой скверны, от чревоугодия, от злопамятства, от злых дел и постыдных слов, от бесчинного смеха, от скверных помыслов, от всякой нечистоты и от всякого греховного внутреннего движения и таким образом приемлет Царя Славы. Напротив, в тех, которые недостойно причащаются Пречистых Таин, стремительно врывается диавол и входит в сердце их, как случилось с Иудой, когда он причастился вечери Господней.
Святитель Димитрий Ростовский о Причастии
Когда священник священнодействует, совершив смертный грех, бывает ли действительным Таинство? Бывает, так как Таинство свое начало имеет от Христа, но только в этом случае самому священнику, как находящемуся во грехе, оно не сообщает никакой благодати: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем»,- говорит апостол.
Cвятитель Иоанн Шанхайский о Причастии
Причастие – источник умиления и духовной теплоты. Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укрепляет наши души и тело Божественными Своими Таинствами… Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговейного причащения святых Его Тайн.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин о Причастии
Если бы мы считали себя недостойными принятия Таинств всякий раз, как подвергаемся ране греховной, то прилагали бы старание исправиться через покаяние, чтобы достойно приступить к ним. Тогда мы не наказывались бы Господом как недостойные — жестокими бичами немощей, чтобы, сокрушенные таким образом, стремились излечить наши раны, чтобы иначе, будучи признаны недостойными краткого вразумления в этом веке, мы не были осуждены в будущем вместе с грешниками этого мира.
Преподобный Иоанн Лествичник
Душа, помышляющая об исповеди, удерживается ею от согрешений, как бы уздою; ибо грехи, которых не исповедуем Отцу, делаем уже как во тьме и без страха.
Преподобный Нил Синайский
И одна исповедь и откровенность заменяет у иных подвижничество.
Время прочтения: 4 мин.
Здравствуйте, дорогие братья и сёстры!
Как-то повелось думать, что заповеди Божьи направлены на ограничение наших удовольствий в угоду замыслу Творца. Но так ли это?
Первые четыре заповеди посвящены отношению человека с Богом и защищают нас от поклонения ложным богам, не дают обмануть нас разным жуликам от религии, напоминают, что, помня своего Творца, не оскорбляя Его, уделяя общению с ним хотя бы один день в неделю, ты не собьёшься с верного курса. А в чём суть этого курса? Суть в том, что, если ты строишь свою жизнь без Бога, пытаешься быть успешным, красивым, богатым, то счастье твоё ненадёжно. Стоит потерять хотя бы только одну составляющую такого счастья – и твой мир рухнет: пришла ли болезнь, потерял ли ты любимого человека, исчез ли достаток – и депрессия повергает тебя в ад. Именно в ад!
Принято считать, что райское блаженство и адские муки наступают только после смерти, но Господь сказал, что Царствие Божие внутри нас, а значит, ад тоже внутри. Если ты связал своё счастье только с чувственными удовольствиями и материальными благами, то, лишаясь такого счастья, ты оказываешься в аду ещё при жизни, а после смерти, попадая туда, где нет вообще ничего материального, ты вечно будешь страдать от невозможности быть счастливым. Исходя из этого, верным курсом жизни можно считать только стремление к счастью в Боге, в служении ближнему, в радости от чего-то такого, что отнять у нас невозможно.
Следующие шесть заповедей учат нас правильно строить отношения с людьми.
Почитать родителей выгодно нам, потому что наши дети, видя наше уважительное и заботливое отношение к бабушкам и дедушкам, будут копировать эту модель поведения и отплатят нам в старости тем же. Если мы не убьём никого, то не будем осуждены провести жизнь за решёткой. Если не будем изменять супругу, то не потеряем семью, детей, имущество при разводе, не принесём в дом дурных болезней и несчастья самому близкому человеку. Если не украдём ничего, то избежим позора и тюрьмы. Если не оклевещем человека, то останемся приличными людьми в глазах окружающих и в своих собственных глазах. Если не будем завидовать людям, то будем ценить то, что имеем сами, а, значит, будем довольны и счастливы.
Таким образом, Господь через заповеди защищает нас от бед и напастей, подстерегающих нас на каждом шагу. Собственной мудрости человеку не хватит, чтобы избежать всех ловушек дьявола. И только следуя мудрости Божьих заповедей, мы будем счастливы и безмятежны.
Но где же взять силы для исполнения заповедей, ведь грешить так привычно и приятно, что, даже зная о тяжёлых последствиях, человек всё равно грешит. Вот для того и стоит на земле Церковь. Её задача – помогать людям освободиться от власти греха. Когда человек посещает храм, исповедуется, причащается, он получает силы и помощь Божью в борьбе с грехом. Но, как бы ни была велика эта помощь, основная нагрузка в этой борьбе ложится на самого человека. Только ты сам являешься автором своей биографии и только тебе решать, будет она ровной и гладкой или полной страшных приключений.
Конечно, христианин, серьёзно вступивший на духовный путь, может впасть в грех, однако, как замечал святитель Игнатий, величайшая разница: согрешить намеренно и согрешить по немощи, при желании угодить Богу. Ведь одинаково грязен и живущий на помойке бездомный человек, и тот, кто вышел из дома в новом костюме, но споткнулся и упал в лужу. Но разница между тем и другим велика, поскольку для одного быть грязным – обычное состояние и образ жизни, а для другого – досадная оплошность, которую он хочет и может немедленно исправить. Можно долго говорить о пагубности греха, но задача сегодняшней беседы – показать вам, что исполнение заповедей нужно не Богу, а нам с вами.
Иисус Христос заменил 10 ветхозаветных заповедей на две христианские. Первая: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем, всей крепостью твоей», и вторая: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Человек, который сумел полюбить всех – самый счастливый человек на земле, ему всё в радость, он живёт в мире, полном любви и не станет обижать родителей, воровать, лжесвидетельствовать, завидовать, избежит многих бед и напастей, с которыми сталкивается грешник.
Источник
Святитель Игнатий Брянчанинов «В помощь кающимся»
«Исповедь – это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе. Исповедь – это Таинство… Горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе Крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости», – так объясняет нам значение Таинства святитель Игнатий (Брянчанинов). Труден путь покаяния, на нем нас подстерегает много опасностей и препятствий. А преодолеть их и очистить душу от грехов и страстей поможет эта небольшая книжечка, составленная по творениям святителя Игнатия. Выделяя страсти и их проявления, он не только подробно рассказывает о каждой, но и преподает нам уроки борьбы с ними.
Епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир (Агибалов):
«О подготовке к Таинству Причастия» (текст +видео)
«О подготовке к Таинству Исповеди» (текст +видео)
Из беседы: «Размышления о жизни по Заповедям Божиим»